نمایش ترومن - Truman Show

۳۶ مطلب با موضوع «مذهبی» ثبت شده است

مولا به چه معناست ؟

مولا یعنی چه ؟

حقیقت امر چیست و مولی به چه معناست ؟ برای واضح شدن این مطلب باید به سراغ اهل لغت رفت و قرائن متعدد را دید تا حقیقت مطلب واضح شود .

لفظ مولا به حسب لغت برشانزده معنا دلالت دارد :

  1. مالک
  2.  ربّ
  3. معتق ( آزاد کننده )
  4. عتق ( آزاد شده )
  5. همسایه
  6. خلف و قدام  ( یعنی پشت سر و پیش رو )
  7. تابع
  8. ضامن جریره (یعنی هم سوگند که پیمان با او بسته باشند)
  9. داماد
  10. ابن عم
  11. منعم
  12. منعم علیه (انعام کرده شده بر او)
  13. محب و دوست
  14. ناصر و معین
  15. مطاع و سید
  16. اولی به تصرف در امور

هرگاه لفظی مانند مولا که معانی متعددی دارد در جمله ای استعمال شود برای معنای آن باید رجوع به قراین لفظیه یا عقلیه نمود و پس از دانستن این مطلب باید گفت ، در حدیث متواتره غدیر خم که رسول خدا ( صلّی اللّه علیه و آله ) فرمودند: من کنت مولاه فهذا علی مولاه هیچ شکی نیست که معنای مولا در این حدیث با دوازده معنای اولیه که برای مولا ذکر گردید غیر مرتبط و هیچ مناسبت ندارد بلکه اکثر آن کذب و غیر صحیح است چنانچه واضح است و معانی سیزدهم و چهاردهم که دوست و یاور باشد اولا قرینه لفظیه یا عقلیه موجود نیست که این معنا را تعیین کند و ثانیا این دو معنا اختصاص به حضرت رسول ( صلّی اللّه علیه و آله ) و حضرت امیر ندارد و مشترک است بین جمیع مؤمنین یعنی هر یک از مؤمنین دوست یکدیگرند چنانچه در آیه شریفه می فرماید :

( وَالْمُؤمِنُونَ وَ الْمُؤمِناتُ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْضٍ ) ( توبه / 71)

بلکه ملائکه هم دوست و یاور مؤمنین اند چنانچه می فرماید :

(نَحْنُ اَوْلِیائُکُمْ فِی الْحَیوهِ الدُّنْیا وَ فِی الاْخِرَهِ...) (فصلت / 31)

و ثالثا : قراین قطعیه عقلیه و لفظیه موجود ،دلالت بر عدم اراده این دو معناست و این که مراد همان معنای شانزدهم است و معنای پانزدهم با شانزدهم متقارب المفاد می باشد و از جمله، قرائن لفظیه، که شاهد است بر اینکه مراد به مولا، اولی به تصرف است چند مطلب است . اولا جمله ای است که رسول خدا ( صلّی اللّه علیه و آله ) قبل از من کنت مولاه فرمودند، الست اولی بکم من انفسکم ؛ آیا نیستم اولی به تصرف به شما از جان شما ، بعد فرمود: من کنت مولاه ...؛ هر کس من اولی به تصرف هستم نسبت به او، پس علی است اولی به تصرف نسبت به او این جمله قرینه لفظیه صریحه است بر اراده معنای شانزدهمی، به طوری که اراده معانی دیگر به وزن این جمله غیر معقول است به حسب قواعد عربیه و استعمال اهل لسان

ثانیا : قول عمر است که گفت : بخ بخ لک یا علی ! اصبحت مولای و مولی کل مؤمن و مؤمنه

و ابن اثیر در کتاب نهایه گفته مولا در کلام عمر در این مقام به معنای اولی به تصرف است

ثالثا : قصیده حسان بن ثابت در غدیرخم است که بین خاصه و عامه مشهور است و محل شاهد این بیت است

فقال له قم یا علی فاننی

رضیتک من بعدی اماما و هادیا 

پس معلوم می شود که بر حسان که یکی از حاضرین مجلس غدیر خم بود ظاهر بوده که مولا به معنای اولی به تصرف که همان معنای امام است بوده

رابعا : ، قول النبی ( صلّی اللّه علیه و آله ) : انت امام کل مؤمن و مؤمنه بعدی و ولی کل مؤمن و مؤمنه بعدی این جمله را خوارزمی از زیدبن ارقم و عبدالرحمان بن ابی لیلی و ابن عباس در اخبار حدیث غدیر خم نقل نموده و نیز احمدبن حنبل و ابن مغازلی شافعی و ابن مردویه به چندین روایت از بریده نقل نموده اند که گفت از سفر یمن برگشتم و به خدمت رسول خدا ( صلّی اللّه علیه و آله ) رفتم و خواستم شکایت از علی بن ابی طالب نمایم ، رسول خدا ( صلّی اللّه علیه و آله ) متغیر شدند و فرمودند :

یا برید! الست اولی بالمؤمنین من انفسهم ؟

عرض کردم بلی یا رسول اللّه ! پس فرمود :

من کنت مولاه فعلی مولاه ان علیا اولی الناس بکم بعدی

و از جمله قرائن ، آیه مبارکه

(یا اَیُّهَاالرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ اِلَیْکَ مِنْ رِبِّکَ...) ( مائده / 67 )

و آیه شریفه

(... اَلْیَوْمَ اَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ...) ( مائده / 3 )

و آیه شریفه

(سَئَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ) ( معارج / 1 )

که از معانی این آیات شریفه و شان نزول آنها قطع حاصل می شود که مراد به مولا، اولی به تصرف است که مقام امامت و خلافت می باشد .

و از جمله قرائن عقلیه، این است که بر هیچ عاقلی مخفی نیست که با خصوصیات واقعه غدیر خم که زیاده از صد هزار، عدد مسلمین بوده است و متفرق بودند واقلا اول و آخر آنها زیاده از چهار فرسخ بوده امر رسول خدا( صلّی اللّه علیه و آله ) که همه را جمع نمایند خصوص در وقت ظهر و در عین شدت گرما که مردم عباهای خود را به پاهای خود پیچیدند و ردا را بر سر خود افکندند تا بتوانند شدت گرما را تحمل و توقف نمایند پس منبری از سنگ و جهاز شتر ترتیب دهند و نیز نزول قافله در مکانی که هیچ وقت معهود نبوده و بردن رسول خدا( صلّی اللّه علیه و آله ) حضرت امیر( علیه السّلام ) را همراه خود بالای منبر و بلند نمودن او را به طوری که همه جمعیت او را ببینند و فرمودن اینکه : ((الست اولی بکم من انفسکم )) و پس از جواب بلی ، فرمودند: ((فلیبلغ الشاهد الغائب به ان من کنت مولاه فعلی مولاه )) یعنی حاضرین به غایبین برسانند که هر که من مولای اویم پس علی مولای اوست و بعد از آن دعا فرمودند: ((اللهم وال من والاه و عاد من عاداه) این همه قرائن عقلیه دلیل واضحند که مقصود رسول خدا( صلّی اللّه علیه و آله ) به جز، نصب نمودن علی بن ابیطالب ( علیه السّلام ) به امامت و خلافت نبوده و از شخص عاقل این همه تکلفات صادر نمی شود در بیان امری که واضح است و معقول نیست که این عده را جمع فرماید که فقط به مردم بگویند هر که من دوست او هستم فلانی هم دوست اوست .

۰۸ بهمن ۹۹ ، ۰۸:۵۹ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

فاطمیه

فاطمیه

انما فاطمه بضعه منی یؤذینی ما آذاها

پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرموده است : فاطمه پاره تن من است ، هر کس او را بیازارد من را آزرده است

اللهم صلّ و سلّم علی الصدیقة الشهیدة الرّضیة المرضیة الحوراء الانسیة المظلومة المغصوبة فاطمة الزهراء سیدة نساء العالمین

۲۴ دی ۹۹ ، ۱۵:۴۱ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

موانع اجابت دعا

موانع اجابت دعا

1- عمل نکردن به دستورات دینی

یکی از عوامل عدم اجابت دعا عمل نکردن به دستورات دین می باشد. به دستورات دین عمل نمی شود و مردم را حبّ دنیا احاطه می کند و طمعِ دنیا در وجودشان شعله ور می گردد، و در دل خوفی از خدا ندارند. 

ادامه مطلب...
۲۴ دی ۹۹ ، ۱۲:۰۱ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

احادیث درباره جهاد

احادیث درباره جهاد

حدیث (1) امام علی علیه السلام :

إِنَّ الجِهادَ بابٌ مِن أَبوابِ الجَنَّهِ فَتَحَهُ اللّه ُ لِخاصَّهِ أَولیائِهِ و َهُوَ لِباسُ التَّقوی و َدِرعُ اللّه ِ الحَصینَهِ وَ جُنَّتُهُ الوَثیقَهُ؛

براستی که جهاد یکی از درهای بهشت است که خداوند آن را برای اولیای خاص خود گشوده است. جهاد جامه تقوا و زره استوار خداوند و سپر محکم اوست.

الغارات (ط - الحدیثه) ج 2، ص 474 

ادامه مطلب...
۲۴ دی ۹۹ ، ۰۴:۵۱ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

آیه ی قرآنی برای دفع شر جن

از حضرت امام صادق علیه السّلام روایت شده : برای دفع شرّ جنیّان در سفر و بیابان و جاهای هولناک آن ، دست بر سر بگذارد ،  و با صدای بلند بخواند :

دفع شر جن

( بهتر است حداقل سه بار خوانده شود )

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

أَفَغَیْرَ دینِ اللَّهِ یَبْغُونَ وَ لَهُ اَسْلَمَ مَنْ فِی السَّمواتِ وَالاَْرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ اِلَیْهِ یُرْجَعُونَ

( آیه 83 سوره آل عمران )

ترجمه آیه 83 سوره آل عمران  :

آیا کافران، دینی غیر دین خدا را می‌طلبند؟ و حال آنکه هر که در آسمانها و زمین است خواه ناخواه مطیع امر خداست و همه به سوی او رجوع خواهند کرد .

شأن نزول : 

شیخ طوسى» گوید: از امام جعفرصادق علیه‌السلام روایت گردیده که این آیه درباره حرث بن سوید بن الصامت نازل گردیده که در حالتى که مسلمان بود با مکر و حیله مجذر بن زیاد البلوى را به قتل رسانید و سپس مرتد شد و فرار اختیار کرد و بعد پشیمان گشت و از براى طائفه خود نوشت که از رسول خدا صلى الله علیه و آله سؤال کنند که آیا توبه او قبول خواهد شد یا نه؟ سپس آیه 83 تا آیه 89 در این باره نازل گردید و حرث برگشت و دوباره اسلام آورد .

  • منبع : مفاتیح الجنان جدید
۲۳ دی ۹۹ ، ۲۱:۲۷ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

دعای روز شنبه

دعای روز شنبه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ، بِسْمِ اللَّهِ کَلِمَةِ الْمُعْتَصِمِینَ، وَ مَقَالَةِ الْمُتَحَرِّزِینَ، وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالَى مِنْ جَوْرِ الْجَائِرِینَ، وَ کَیْدِ الْحَاسِدِینَ، وَ بَغْیِ الظَّالِمِینَ، وَ أَحْمَدُهُ فَوْقَ حَمْدِ الْحَامِدِینَ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْوَاحِدُ بِلا شَرِیکٍ، وَ الْمَلِکُ بِلا تَمْلِیکٍ، لا تُضَادُّ فِی حُکْمِکَ، وَ لا تُنَازَعُ فِی مُلْکِکَ، أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ، وَ أَنْ تُوزِعَنِی مِنْ شُکْرِ نُعْمَاکَ مَا تَبْلُغُ بِی غَایَةَ رِضَاکَ،

ادامه مطلب...
۲۳ دی ۹۹ ، ۰۰:۲۴ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

دعای روز یکشنبه

دعای روز یکشنبه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِی لا أَرْجُو إِلّا فَضْلَهُ، وَ لا أَخْشَى إِلّا عَدْلَهُ، وَ لا أَعْتَمِدُ إِلّا قَوْلَهُ، وَ لا أُمْسِکُ إِلّا بِحَبْلِهِ، بِکَ أَسْتَجِیرُ یَا ذَا الْعَفْوِ وَ الرِّضْوَانِ مِنَ الظُّلْمِ وَ الْعُدْوَانِ، وَ مِنْ غِیَرِ الزَّمَانِ، وَ تَوَاتُرِ الْأَحْزَانِ، وَ طَوَارِقِ الْحَدَثَانِ، وَ مِنِ انْقِضَاءِ الْمُدَّةِ قَبْلَ التَّأَهُّبِ وَ الْعُدَّةِ، وَ إِیَّاکَ أَسْتَرْشِدُ لِمَا فِیهِ الصَّلاحُ وَ الْإِصْلاحُ، وَ بِکَ أَسْتَعِینُ فِیمَا یَقْتَرِنُ بِهِ النَّجَاحُ وَ الْإِنْجَاحُ، وَ إِیَّاکَ أَرْغَبُ فِی لِبَاسِ الْعَافِیَةِ وَ تَمَامِهَا، وَ شُمُولِ السَّلامَةِ وَ دَوَامِهَا، وَ أَعُوذُ بِکَ یَا رَبِّ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّیَاطِینِ، وَ أَحْتَرِزُ بِسُلْطَانِکَ مِنْ جَوْرِ السَّلاطِینِ، 

ادامه مطلب...
۲۳ دی ۹۹ ، ۰۰:۱۹ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

دعای روز دوشنبه

دعای روز دوشنبه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یُشْهِدْ أَحَداً حِینَ فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ، وَ لا اتَّخَذَ مُعِیناً حِینَ بَرَأَ النَّسَمَاتِ، لَمْ یُشَارَکْ فِی الْإِلَهِیَّةِ، وَ لَمْ یُظَاهَرْ فِی الْوَحْدَانِیَّةِ، کَلَّتِ الْأَلْسُنُ عَنْ غَایَةِ صِفَتِهِ، وَ الْعُقُولُ عَنْ کُنْهِ مَعْرِفَتِهِ، وَ تَوَاضَعَتِ الْجَبَابِرَةُ لِهَیْبَتِهِ، وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِخَشْیَتِهِ، وَ انْقَادَ کُلُّ عَظِیمٍ لِعَظَمَتِهِ، فَلَکَ الْحَمْدُ مُتَوَاتِراً مُتَّسِقاً، وَ مُتَوَالِیاً مُسْتَوْسِقاً [مُسْتَوْثِقا] ، وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى رَسُولِهِ أَبَداً، وَ سَلامُهُ دَائِماً سَرْمَداً، اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ یَوْمِی هَذَا صَلاحاً، وَ أَوْسَطَهُ فَلاحاً، وَ آخِرَهُ نَجَاحاً،

ادامه مطلب...
۲۳ دی ۹۹ ، ۰۰:۰۶ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

دعای روز سه شنبه

دعای روز سه شنبه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ الْحَمْدُ حَقُّهُ کَمَا یَسْتَحِقُّهُ حَمْداً کَثِیراً، وَ أَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ نَفْسِی إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلا مَا رَحِمَ رَبِّی، وَ أَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ الشَّیْطَانِ الَّذِی یَزِیدُنِی ذَنْباً إِلَى ذَنْبِی، وَ أَحْتَرِزُ بِهِ مِنْ کُلِّ جَبَّارٍ فَاجِرٍ، وَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ، وَ عَدُوٍّ قَاهِرٍ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ جُنْدِکَ فَإِنَّ جُنْدَکَ هُمُ الْغَالِبُونَ، وَ اجْعَلْنِی مِنْ حِزْبِکَ فَإِنَّ حِزْبَکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ،

ادامه مطلب...
۱۹ دی ۹۹ ، ۰۵:۱۱ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

دعای روز چهارشنبه

دعای روز چهارشنبه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَ اللَّیْلَ لِبَاساً، وَ النَّوْمَ سُبَاتاً، وَ جَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً، لَکَ الْحَمْدُ أَنْ بَعَثْتَنِی مِنْ مَرْقَدِی وَ لَوْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ سَرْمَداً، حَمْداً دَائِماً لا یَنْقَطِعُ أَبَداً، وَ لا یُحْصِی لَهُ الْخَلائِقُ عَدَداً، اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ أَنْ خَلَقْتَ فَسَوَّیْتَ، وَ قَدَّرْتَ وَ قَضَیْتَ، وَ أَمَتَّ وَ أَحْیَیْتَ، وَ أَمْرَضْتَ وَ شَفَیْتَ، وَ عَافَیْتَ وَ أَبْلَیْتَ، وَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَیْتَ وَ عَلَى الْمُلْکِ احْتَوَیْتَ، أَدْعُوکَ دُعَاءَ مَنْ ضَعُفَتْ وَسِیلَتُهُ، وَ انْقَطَعَتْ حِیلَتُهُ، وَ اقْتَرَبَ أَجَلُهُ،

ادامه مطلب...
۱۹ دی ۹۹ ، ۰۴:۵۹ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰